Інтелектуальна революція Ху Ші

Ще більш радикально-модерністською була позиція найвпливовішого лідера «інтелектуальної революції» у Китаї Ху Ші. Користуючись великим впливом у колах буржуазної інтелігенції та студентства, китайський філософ різко ганив східну і палко вихваляв сучасну захыдну цивілізацію. Першу він називав «цивілізацією рикші», а останню —«цивілізацію автомобілів».

Причина настільки разючого розриву, на його думку, полягає головним чином у тому, що східному складу розуму характерна матеріалістичність, тоді як західному — раціоналізм. Ознакою «матеріалістичності» він вважав «задоволеність долею», «підпорядкованість матеріальному середовищу», нездатність і небажання переробити його, вирватися за усталені межі, «лінощі мозку і духу». Раціональність виявлялась як «незадоволеність», творча активність, котра стимулює розвиток філософії та постійний пошуку нових горизонтів.

Ху Ші виступав проти революційних потрясінь, загальних устоїв, схиляючись до «безперервних, крапля за краплею, реформ» з урахуванням інтелектуального і морального відновлення особистості. Він відстоював «здоровий індивідуа лізм», який сам може забезпечити волю і добробут  і знищеггя одночасно кожного та всіх, особи і держави. По при вчення самого Ху Ші, його світогляд склалвся під сильним впливом агностицизму Хакслі і прагматизму Дьюї.

Нігілістичне ставлення до власної національної філософскої традиції, і звернення до якоїсь із західних філософських систем, найбільш притаманне початку XX століття, виявилось обмеженим в часі та за рівнем свого розповсюддженя, хоча щонайменше можна говорити про формування цілих шкіл «китайського прагматизму».

Однак ні апологетичне, ні нігілістичне ставлення до вітчизняної традиції не стали домінуючими у суспільній думці Китаю. Значно дієвішим і переважаючим виявився реформаторський підхід, більш реалістичний, і перспективний, що найбільше відповідало інтересам набираючої сили національної буржуазії і нової генерації інтелігенції. У цьому підході поєднувалися і повага до вітчизняної духовної спадщини, і твереза критична оцінка застарілих традицій, антиімперіалістична налаштованість і визнання безсумнівності досягнень західної цивілізації, непорушність релігійної віри і усвідомлення потреби прилучення до досягнень сучасної науку й техніки.

Залишити відповідь

Ваша e-mail адреса не оприлюднюватиметься. Обов’язкові поля позначені *

Цей сайт використовує Akismet для зменшення спаму. Дізнайтеся, як обробляються ваші дані коментарів.